古语有云：金无足赤太阳城官网，人无完人。

每个生活在世上的人，都会有缺点，区别在于究竟是缺点大，还是优点更为突出，而我们在评价一个人的时候，自然也要客观，不能一味地褒扬和批评。

在很多时候，当所处的环境发生改变时，自然也会影响我们对一个人的评价，而对于胡适来说，鲁迅对他就有着截然不同的评价。

鲁迅和胡适是同一时代的人物，在文学上，他们都是泰斗级别的大佬，而在摒弃旧文化追逐新文化的道路上，又同样是吹奏冲锋号角的先锋。

在早年鲁迅和胡适曾经并肩战斗过，鲁迅对胡适的评价非常高，他是这么说的：

《新青年》时期，最惹我注意的是陈独秀和胡适之，我佩服陈胡。

可是后来两人却渐走渐远，甚至在很多事情上，都有着截然不同的看法和做法，胡适在鲁迅心中的形象几乎是陡然坍塌。

鲁迅是个不会控制愤怒情绪的人物，既然惹到了他，那就得承受无边的怒火，所以他对胡适动辄便是猛烈地抨击，以至于整整骂了十多年。

其中对后世影响较大的便是鲁迅的这条评价，他说：

胡适博士不愧为日本帝国主义的军师，但是，从中国小百姓方面说来，这确是出卖灵魂的唯一秘诀。

这话表面上虽然不带任何脏字，确实将胡适里里外外骂了透，即便是他的灵魂都没有放过，就差明说他是卖国贼了。

对于一般人来说，别人骂自己，这是不能忍的事情，胡适笔下的功夫也不是花拳绣腿，可让人疑惑的是，他却始终没有还口。

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直到胡适晚年，他才对这件事进行了一次不算是回答的回答，他坦白说：鲁迅是我们的人。

并肩作战

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改名为《新青年》，新文化运动就此萌发。

这场运动声势浩大，几乎席卷了整个文化界，以进化论观点和个性解放思想为主要武器，猛烈抨击以孔子为代表的“往圣先贤”，大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学。

《新青年》创办之初，陈独秀任主编，李大钊则是主要撰稿人，后来搬到北京之后，吸引了一大批先进思想的知识分子，鲁迅、胡适等人也加入新青年，成为了主要的撰稿人。

鲁迅和胡适两人在这时期是并肩作战的勇士，他们一路披荆斩棘，畅想着将新文化的风送到每一个角落。

胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》一文之后，彻底征服了鲁迅，他对胡适有着强烈的认同感，十分佩服他对文学革命的气魄和见识。

当地时间7月23日，伊朗军队举行第11届“天空卫士”空军军事演习。演习涵盖伊朗全国多个军事基地，轰炸机、战斗机、无人机、电子战系统等均参与。伊朗军方表示，本次演习旨在确保可持续安全、发展和巩固地区关系以及保护伊朗空中边界。（总台记者李健南）

胡适对鲁迅也是同样的情感，两人时常一起讨论问题，商定稿件，关系十分亲密。

1921年，胡适在作《西游记序》，但他一直无法确定原作者究竟是不是吴承恩，为了帮他考证，鲁迅处处留心关于《西游记》的资料，一旦发现便会立即寄给胡适。

而在鲁迅创作《中国小说史略》时，也多次征求胡适的意见。

在这一时期，胡适对鲁迅也是推崇备至，尤其是他所写的白话文小说，更是得到了胡适的大力赞扬，在《五十年来之中国文学》中，胡适直言：

成绩最大的却是一位托名“鲁迅”的，他的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q正传》，虽然不多，差不多没有不好的。

在为新文化奋斗的路上，鲁迅是功臣，胡适也是功臣，只是遗憾的是，他们两人的友谊，并没能长久维持。

关系破裂

鲁迅和胡适的关系破裂是在民国十三年，也就是1924年，此时两人的人生轨迹发生了改变，对时局的看法也开始有了分歧。

当时胡适主张青年学生要埋头读书，少参与政治，他极力宣扬“好政府”主义，甚至还成为了国民政府蒋介石推崇有加的人物。

胡适的主张明显开始与新思想背道而驰，毕竟胡适的这种主张似乎在极力为国民政府叫好，可偏偏国民政府代表不了广大民众。

当然，最让鲁迅不能接受的是胡适对日本侵略者的态度。

九一八事变之后，民族危机日益严重，抗战的呼声则愈来愈高，可是胡适却反对抗战，以至于还组织起了“对日让步研究会”。

当日本侵略者在东北建立起伪满洲国后，胡适虽然对此也表示反对，但他又认为，东北军撤退、满洲实行自治，“看不出有什么可反对的”。

胡适要让步，广大爱国民众却觉得事关民族存亡，绝不能退步分毫，于是便在全国各地组织起抗日组织，甚至发动事变来抗议蒋介石等人的妥协政策，其中最为著名的自然要属西安事变。

可胡适对这次事件持有的是批评和反对的立场，后来他甚至还反对中共的抗日民族统一战线和坚决抗战的主张，竭力为蒋介石“攘外必先安内”的反正政策叫好。

很显然，此时的胡适已经成为了蒋介石的御用文人，作为民族脊梁的鲁迅，自然对他的媚骨表示厌恶，所以每次有机会，鲁迅都要骂一骂胡适，以至于十余年都未曾停息。

人生迥异

在政治层面，胡适确实选错了路。

国难当头，民族危机，这些都是先进知识分子不能不考虑的事情，可是胡适却一味拥护蒋介石，将人民大众的利益弃之不顾，他被鲁迅骂，似乎也在情理之中。

当然，当时不止鲁迅一个人在骂胡适，很多文人都在骂。

章太炎说：

哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些“根”，胡适之，他连“根”都没有。

钱穆说：

胡适是个社会名流式的人物，骨子里不是个读书人，至少不是纯正的读书人。

毛主席说：

卖国有理的文化，都叫买办文化，或帝国主义文化，汉奸文化，买办文人胡适，汉奸文人周作人之流，就是推行买办文化的代表人物。

由此可见，胡适挨骂并不是一种偶然，也不是鲁迅故意要找他难堪，而是他自己走上了一条不归路。

至于说胡适没有反击鲁迅，这并不是像很多人认为的那样，说胡适是心胸宽广，是因为他根本反击不过来，他反击了一个鲁迅，那么接下来就会出现无数个“鲁迅”，他又怎么能应付的过来？

所以，装作看不见，听不见，对他而言，是成本最小的处理方式，或许胡适也没想到，鲁迅会骂他那么久吧。

至于说，胡适晚年说鲁迅是他们的人，很显然，这是胡适在为自己找台阶下，是为了借助鲁迅的名义来进行自我提高和忏悔。

鲁迅自始至终都不是胡适口中“我们的人”，他一直在坚持自己的信念，在努力唤醒沉睡的国人，而不是想着让他们服从一个代表不了人民的政府。

后来，跟随蒋介石去往台湾的胡适，也意识到了自己选了一个错误的路，甚至还多次进行公开忏悔，清算自己过去的旧思想。

只是为时已晚矣，他终究成不了鲁迅……

参考文献：《鲁迅全集》等。

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